【编者按】

今年3月19日，习近平总书记来到云南丽江，考察丽江古城时，详细了解古城营建历史、纳西族民居特色和当地文化遗产保护利用、推动文旅融合发展等情况。他强调，要保护利用好木府这样的重要文化地标，保护传承好中华优秀传统文化，引导各族群众自觉铸牢中华民族共同体意识，不断推进中华民族共同体建设。

回溯时光，丽江见证了中央政权与边地文明的深度耦合。放眼今朝，丽江见证着各族儿女共居共学、共事共乐的生动图景绽放时代光华。近日，我们沿着习近平总书记的足迹，循着历史的经纬，走进丽江、走近木府，从行政区划历史文化中蕴含的价值理念、民族记忆、历史文脉与治理智慧入手，解码这座拥有3项世界遗产的城市，如何以兼容并蓄的胸襟，为铸牢中华民族共同体意识提供当代启示——因其厚重，故能自信；因其包容，是以恒新。

何方“丽江” 

曲华文

01  何以丽江？

——千里金沙此中流，城与江合在一起。

横断山，路难行。在横断山脉的褶皱深处，金沙江奔涌不息，钟灵毓秀。这方天地，叫作“丽江”。《千字文》开蒙即有：“金生丽水、玉出昆冈”。《云南通志》载：“江名丽水，源出吐蕃界”“本名犁水，讹犁为丽”。原来，“丽江”就是“金沙江”，“金沙江”也是“丽江”，城以江生、城以江名。丽江城与金沙江，脱不开关系、合在了一起。

金沙江作为长江上游的主干流，从青藏高原奔腾南下，在丽江坝子完成惊天逆转，不仅切割出“三山夹两江”的险峻地貌，也让这片土地成为横断山脉与长江文明的地理交点。

现今的丽江市，共辖一区四县。在玉龙纳西族自治县，金沙江以一个“V”形大转弯，由南流掉头北上，给丽江留下“万里长江第一湾”。在宁蒗彝族自治县，金沙江放缓脚步，在群山间迂回、婉转，不舍就此出滇入川，回身南返，划出优美的“第二湾”。在古城区，金沙江自北向南流淌于崇山峻岭间，诠释着水与山的千年角力。在永胜县，江水依依不舍地开启“第三湾”，不再南北巨变，而是走出一个直角，由西东去，最后把华坪县揽入丽江，终成“一江穿五县，湾湾皆传奇”的地理叙事。

——界连云贵与青藏，城与山抱在一起。

西北望是青藏，东南瞰是云贵。金沙江以雄浑之力造就云贵高原与青藏高原的天然分界，丽江处在两大高原连接部的特殊地理区位上，将他们紧紧地连在一起。在地理板块猛烈碰撞的地方，先有了山、后有了城。对人来说，山是负担、是挑战，也是资源、是财富，还是情思、是诗意。丽江市区和四座县城，山环着城，城连着山。山造就了城，城也成就了山，丽江与山抱在了一起。

从西北的青藏高原向东南的云贵高原倾斜，丽江境内海拔高差逾4500米，形成举世罕见的立体气候带谱。终年积雪的皑皑峰顶与亚热带河谷相映成趣，“一山有四季，十里不同天”。在这片神奇的土地上，大自然挥洒出壮丽画卷：玉龙雪山银龙腾跃，十三峰连绵起伏，主峰扇子陡海拔5596米，是北半球距离赤道最近的现代海洋性冰川。老君山丹霞地貌灿若明霞，原始森林苍翠欲滴，被誉为“滇省众山之祖”。泸沽湖如一块巨大的蓝宝石镶嵌在群山之间，澄澈湖面倒映格姆女神山的倩影，“东方女儿国”秘境令人心醉。

——滇藏古道市茶马，城与路长在一起。

交换是人类生存和发展的基本方式。为了交换，人越过了江、翻过了山，便有了路。因为有了路，人在不同地理单元间，起自交换、继而交往、进而交流、以至交融，路的联通与繁忙，逐渐实现经济上的互补、文化上的融合、政治上的统一。

历史学家许倬云认为，汉代开发西南地区有一个特殊现象，就是其所设行政单位叫作“道”。道就是路，随着道的线状扩充，再到一定面的扩展，才在那里设置郡县。云南的茶，藏区的马，茶马互市催生了一条世界上地势最高、山路最险、距离最长的古道——茶马古道。位处“滇川藏大三角”交会区域的丽江，成为茶马古道滇藏线上的重要节点。这条古道，见证了高山峡谷间的南来北往、川流不息，造就了四方街的辉煌，让丽江古城成为滇西北茶马古道上的重要集镇。丽江与古道长在了一起，相伴而生又相伴而行。

作为一条经济廊道，茶马古道深化了滇川藏的经济联系，推动了西南边疆经济的繁荣；作为一条文化纽带，茶马古道促进了互动式的人口迁移，增进了汉、纳西、藏、白等民族间的了解交融。抗战时期，沿海大陆交通线被切断，历史上的茶马古道成为当时中国重要的陆路交通线，成为中华民族危难关头的“输血管道”。如今，束河古镇青龙桥上33个深达20厘米的马蹄印依稀可见，记录着马帮队伍南来北往，迎东送西的往昔。渐行渐远的马蹄声，化身四方街的“布农铃”，被游客带到全世界60多个国家和地区，继续讲述茶马古道的传奇故事。

——历千年而归一统，城与国融在一起。

建制史是城融入版图、融入国家的演进史。西汉设“遂久县”，让这片土地首次纳入中央王朝治理体系。元置“丽江路”，丽江之名正式载入史册。明设“丽江府”，赐纳西族首领阿甲阿得“木”姓，木氏土司在滇西北构建起“内附中央、外和诸蕃”的政治格局。悬挂在木府仪门两侧的对联“凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲”，即是这座边疆之城认同中原王朝和华夏文化的最好佐证。清雍正“改土归流”，流官取代世袭土司，中原的农耕技术、水利设施和科举制度被引入丽江。建制的千年演进，实现了政治重构、文化浸润、经济交融，让城与国融在了一起。

今天，丽江市辖一区四县的建制格局，既保留了纳西族自治县的文化独特性，又更好地促进了民族交流、经济互通、文化共生。从“遂久县”到“丽江市”，政区的每一次更名、治所的每一次变迁，都是用行政笔墨在中华文明长卷上的奋力书写，让丽江的疆域密码藏在了三江并流中，锁在了“自内地入藏，必以丽江为正路”的军事咽喉中，写在了“元跨革囊”的统一大志里，刻在了“诚心报国”的家国认同里，融在了“以山水定格局，以文化划疆界”的千年智慧里。

02   何为丽江？

——和而不同的丽江。

纳西族史诗《创世纪》将藏、纳西、白族喻为同父异母兄弟，铺垫了丽江多民族“同源共祖”的文化底色，凸显了丽江“多元一体”的基因密码。千年演进中，纳西、彝、傈僳、普米、白等多个民族交融交流，东巴文化、土司文化、毕摩文化、他留文化、边屯文化等多种文化互嵌，造就了丽江和而不同的气质。

作为“活着的文化遗产”，丽江古城至今仍保留着多民族共居的痕迹，藏式的碉楼元素、白族的雕花门楼以及汉族的商铺格局，共同构成古城独特的建筑风貌。历经600多年风雨的木氏土司府衙署，不仅见证了西南地区各民族交往交流交融的历史，更成为保护传承中华优秀传统文化的重要文化地标，是推进中华民族共同体建设这个时代课题的重要阵地。

走进白沙壁画博物馆，仿佛来到了“多元文明交流现场”，藏传佛教的金刚杵、汉传佛教的莲花座、东巴教的象形文，在明清画师的笔下达成和解。48个民族在此共生，此起彼伏的节庆活动，导演出一场文化融合的盛大联排。腊排骨在高原的日光与亚热带季风的滋养下鲜味激增；从茶马古道穿越而来的丽江粑粑或甜或咸，让浓浓的乡愁，在世代传承中先入口再入心；尝一口酸辣的鸡豆凉粉，分享一碗醇厚的永胜油茶，用舌尖链接“你中有我，我中有你”的烟火记忆。玉龙县高安村的傍晚，纳西老者用白族话闲聊，白族青年以纳西语回应，一来一往间，已然成为丽江“和而不同”的具象化切片。

——天人合一的丽江。

东巴经《崇搬图》开篇即言：“人类与自然神是同父异母的兄弟”。敬畏自然、善待自然，同自然和谐共处、与生命握手言和，早已融入丽江的信仰和血液。中华文明的统一性，恰恰来自古人“天人合一”的宇宙观，诠释着只有“一体”方能“和”的治世智慧。

“天人合一”的宇宙观是纳西族先人最朴素的哲学，生态就是丽江最亮丽的底色。每年农历二月，纳西人都要以村落为单位，在水源处举行隆重的祭署仪式，以期与大自然和谐相处。拉市海湿地每年冬春禁止捕鱼的“封湖期”，源自纳西族“让候鸟先吃”的传统。在宝山石头城，依山岩而建的民居告诉我们，最好的房子从来不是征服自然的堡垒，而是给山河湖海留一扇门的温柔。清晨时分，束河古镇的“三眼井”便开始了一天的韵律，“三合院”的照壁也总是空出半面，留给一米阳光。今天的丽江，将“天人合一”的古老智慧，转化为持续输出的绿色生产力，华坪县变“黑色”煤炭产业为“绿色”芒果经济，以水电为龙头的绿色能源产业，创造了当地八成以上的规上工业总产值。

当全球首列全景观光火车在玉龙雪山脚下穿行，雪山、繁花、牧场接踵而来，雪山冰川的冷峻与河谷草甸的生机撞了个满怀，科技文明与生态文明在这一刻实现了“顶峰相见”。这里的每一座山、每一滴水都在向我们传递，真正的可持续发展，始于对自然的敬畏，成于与自然的对话。

——生生不息的丽江。

革故鼎新的变革精神是历史不断向前发展的助推器，推动国家治理不断完善，促进中华文明在绵延赓续中不断进步，让多元一体的文化基因在时代沃土中生发出新的枝丫，绽放出跨越时空的强大生命力。

为守护历史文脉，留住古城风貌，当地匠人坚持用传统工艺修复古城的每一片青瓦、每一根梁柱，得以让这座拥有800多年历史的文化瑰宝在灾难后重生。1997年12月4日，丽江古城被列入《世界遗产名录》。如今，忠义坊前木牌坊上的“天雨流芳”匾额熠熠生辉，风格各异的书店、曲径通幽处的书院，让“读书去吧”的劝学古训成为丽江弦歌不辍的生动注脚。历经数载的抢救性保护，“与时间赛跑”的纳西文化摆渡人，将古纳西人的“百科全书”——东巴古籍，列入了《世界记忆遗产名录》，成为继甲骨文、敦煌文书之后又一人类文明的珍稀遗产。非遗传承人唱着纳西古乐走进社会大讲堂，传统与创新碰撞出的化学反应，让古老文明始终保持着少年般的活力。夜幕降临，来自天南海北的旅人在大研古城的酒吧街畅饮欢歌，释放现代生活的烟火气；狮子山下的木府则在点点灯火的陪伴下诉说着昔日的辉煌，历史与现代交织出一幅绝美的画卷。丽江的生生不息，从来不是博物馆式的封存，而是如古城的水系般，在流动中保持清澈，在交汇中孕育新机。

03   何人丽江？

——徐霞客和土司木增。

400多年前，木增这位被称为“滇中名士”的纳西土司，在玉龙雪山西麓写下“字逼钟王，句追汉赋”的诗文，绘就出“雪山万仞插穹苍”的边疆气象，抒发了“愿效华封祝，千秋圣寿昌”的家国情怀。1639年，徐霞客抵达丽江，并在《滇游日记》中详细记录了丽江的山川物产、民族风情。木增亲率仪仗迎接，两人谈地理、论诗文，徐霞客更是为木增手书之《云薖淡墨》勘校作序，两人不仅结下了忘年之交，更成就了一段“边疆与中原”的文明对话。

如果你去丽江，可以站在木府中徐霞客与木增相向而立的塑像前，遥想300多年前他们一见如故的场景。或许你还会遇见木氏土司第48代嫡长子木光的小女儿木志玲，作为“丽江市徐霞客研究会”副会长的她，正在向来访者讲述那段从“引路赠银”到“千里护送”的徐木友谊。雕塑无言，故事仍在继续。这场跨越时空的文明接力，仿佛在告诉我们“念念不忘、必有回响”。

——方国瑜与宣科。

从大研镇书香世家走出的民族史学大师方国瑜，是西南民族史的拓荒者和云南地方史的奠基人，他提出“中国历史发展的整体性”理论，同时将散落在民间、古籍中的文化碎片整理串联，让纳西族历史文化以系统全面的姿态展现在世人面前，被西方学者称为“纳西历史语言之父”。有着汉、藏、纳西多民族血缘的中国音乐民族学家宣科，让沉睡了1000多年的纳西古乐重新焕发生命力，走出丽江，走向世界，被誉为“古乐活化石”的守护者。在丽江，还有一大批致力于中华优秀传统文化保护与传承的匠人，他们或是研究者，或是诗人，或是画家，或只是一名普普通通的讲解员……丽江的历史文化、丽江的厚重古朴、丽江的美丽风光，正借由灵动的笔触、跃动的音符、斑斓的线条、生动的语言，传递、传承、传播开来，让更多的人听到、看到、感受到丽江的包容之美。

如果你去丽江，可以到位于大研古城的方国瑜故居，去触摸“南中泰斗 滇史巨擘”曾经生活过的痕迹，想象先生坐在窗前奋笔疾书的样子；可以到丽江古城博物院，听讲解员讲一讲木府里关于“诚心报国”“益笃忠贞”的故事；可以走进黑龙潭公园深处的世界记忆遗产——纳西东巴古籍文献馆，在一本本古籍、一份份文献、一张张影像中感悟东巴文化在中华民族共同体建设中的独特作用。

——老阿妈与“黄二姐”。

清晨的“四方街”，纳西族老阿妈手拉手跳起欢快的“阿哩哩”，脚下的五花石铺着一层薄薄的水气，石缝里的青苔像披上了翡翠新衣，大研古城新的一天即将拉开帷幕。古城民宿里，经营者“黄二姐”一边研磨着云南小粒咖啡，一边招呼着客人喝茶，娓娓道来定居丽江、生活创业的心路历程。居住在白沙古镇的原住民段绍和感慨道：“古镇旅游开发让我们的日子越来越好，每年的房租收入就有好几万元。”不管是祖祖辈辈生于斯长于斯的“老丽江人”，还是来自不同地方、有着不同经历的“新丽江人”，都因为“‘舍不得’的丽江”，而成为125万丽江人的一分子，用他们自己的方式，在玉龙雪山脚下，共同建设美好家园，创造和美生活。

如果你去丽江，可以跟随老阿妈的脚步在“四方街”上欢快起舞，任思绪飞扬；可以到“黄二姐”的民宿里“上房揭瓦”，看天上的云聚了又散，等晚霞给雪山镶上一道金线；可以到白沙古镇，吃一串冒着油花的牦牛肉串，看一看历经千百年岁月洗礼的白沙民居建筑群，亲手制作一件纳西族传统铜器。在这里，时光仿佛被温柔地拉长，缓缓流淌。

——张桂梅和她的女孩们。

字典里只有奋斗和奉献的张桂梅，犹如悬崖边的桂花、傲雪绽放的寒梅。这位扎根边疆40多年的“燃灯者”，用她的坚韧与无私，为山区的女孩们撑起了一片天。她是老师，更是妈妈。她坚持用“红色文化+传统文化”办校育人，带领一批批女孩，冲破一个个难关，共同迎来桂梅飘香、山花烂漫。“女高人”是每一个走出大山的女孩的名字，如今一个又一个走出的“女高人”又回到华坪这个原点，举起接力棒，立志成为像张校长那样改变别人命运的人。薪火相传，让爱延续，报效国家，正是丽江精神的生动诠释。

如果你去丽江，可以沿着金沙江一路向东，来到华坪女高的门口，站在离张桂梅校长最近的地方。晨读声穿透云雾，仿佛能听到张校长沙哑着嗓子领读：“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫……”

丽江的故事，像一部以雪山作镜头、以江河作胶片的纪录片，将内地与边疆的互动、民族与民族的对话、传统与现代的碰撞，刻进中华文明的长河。丽江的山、丽江的水、丽江的路、丽江的古城、丽江的人，无不彰显这座城市的精神与气质。丽江，这座横跨云贵高原与青藏高原的传奇之城，正以更加开放的姿态，书写家国同构、美美与共的崭新篇章。

（云南省民政厅、丽江市民政局对本文也有贡献）